不过这个办法虽然解气，却也多有弊端，若是闹的动静太小，无法伤及岩隐子根本，若是牵扯范围太大，他就跳到了风头浪尖，事后怕是很难继续留在玉清宗。
斟酌良久，南风打消了报复岩隐子的念头，不是不想报复，而是实在找不到有效的方法，此事先放一放，以后再说。
哪怕不曾授箓，生活还要继续，每日除了听经学法就是练气习武，在太清宗的时候，老法师在讲经之余还会传授一些杂学，所谓杂学就是堪天舆地，风水命理，杂学之所以被称为杂学是因为它们对修行没有很大裨益，而是道人行走江湖糊口谋生的一种手段，多是些末微小技。
虽是末微小技，却很有意思，但凡遇到这样的课时，南风从不逃课。
但玉清宗并不讲授杂学，在他们看来，练气习武才是正道，练气有成就可飞升成仙，习得武艺就可安身立命，根本用不到那些旁门杂学。
南风并不喜欢玉清宗这种紧张的节奏，可是为了日后重回太清，他也不敢放松懈怠。但练气进展缓慢也让他心头很是灰暗，就这么学下去，十二年后，确切的说是十一年后，怕是连居山都不得晋身，此时的努力其实也并无实际意义。
虽有明确的目标和刻苦的态度，却完全看不到希望，不努力不成，努力了也不成。
心中苦恼，南风再度拿出了那两片龟甲，但他只是看了看便将龟甲以鹿皮包好，重新放入怀中，龟甲上有着天然形成的文字，但这种文字与此时的文字差异很大，他并不认识。那鹿皮上也有文字，鹿皮上的文字与龟甲上的文字不太一样，但也不是现在的文字，他也看不懂。
似眼下这般闷头修行总是不成，看不懂龟甲上的文字，南风便将希望寄托到了太玄真经上，如果能够学会太玄真经，他日也有一搏之力。
太玄真经只有三十二句，太玄真经的经文他早已烂熟于心，每日日常之外的大部分时间都在推敲钻研。
由于太玄真经与居山真经和洞渊真经有所关联，便不能只推太玄，居山和洞渊也要旁顾结合。
凡事皆有利弊，朋友也是如此，南风在玉清宗没有朋友，很是孤独。但也正因为没有朋友，所以他更加专注，苦心推研之下逐渐摸到了居山洞渊太玄三部真经的脉络。
但这三部真经又与之前的六部真经有所关联，他虽然知晓经文，却没有得到师长的讲解，知其然而不知其所以然。
道人不得越级学法，他此时是洞神道士，按照门规只能得授高玄真经，至于更高一级的真经，他是无权得授也无权研习的，如此一来他就无法光明正大的向他人请教升玄，洞玄，三洞，大洞这几部真经的内容，好在玉清宗有藏经阁，这是一处与太清典藏殿相似的所在，那里藏有大量经文，道人若有需求，可前往翻阅。
能够被自由翻阅的经书自然不是什么重要的经书，南风看的是一部《三清通要》，这是一部解释道教词汇，讲述道教典故的书籍，属于入门经书。
南风看它乃是因为那几部真经之中有很多他不明白的词汇，他需要单独求解，然后融汇连通。
藏经阁有几个老法师，负责清洁打扫和竹简书籍的维护，由于经书不能带出藏经阁，南风最近一段时间就总往藏经阁去，次数一多，就与那几个老法师混熟了。
《三清通要》是一本没有针对性的经书，几个老法师也不知道南风为什么总是看它。
南风深谙人情世故，对这几个老法师很是尊敬，偶尔还会带些茶叶干果过去，要想跟他人搞好关系其实非常简单，无非是礼貌和礼物，做到这两点，对方想不喜欢你都难。
熟了之后，南风开始自藏经阁自由翻看各种书籍，但大部分书籍都只是看一眼就放回去。有老法师见他胡乱寻找，便问他想找哪一类的经书，南风只是摇头，不是他不说，而是他找的并不是具体的书籍，而是与龟甲文字类似的文字。
最终让他自角落里发现一捆竹简，竹简上的字迹是古字，虽然与龟甲文字不同，却与鹿皮上的文字极为相似。
这捆竹简很是残破，穿绳也已经腐朽，眼见南风把它拿了下来，一名老法师急忙过来阻止，“拿它作甚，你能看懂？”
“这上面是什么字呀？”南风抓着不松手。
“这是鼎文，眼下早以失传，快放回去，莫弄散了。”老法师说道。
“鼎文是什么文字？”南风松开了手。
“鼎文始于周朝，多见铜铭，这捆竹简可是孤品。”老法师将那竹简小心翼翼的放回了满是灰尘的木架。
“师叔祖，你懂不懂鼎文？”南风问道。
“你要作甚？”老法师反问。
南风没有正面回答，而是指着那捆竹简问道，“这上面写的什么呀？”
“这不是道家经文，是民间工书，记载的多是节气农耕之事，走走走，去别处。”老法师撵人。
南风哪里肯走，老法师既然知道竹简上写的什么，自然认得这类文字，“你诓我，这上面记的肯定是武功绝学，你快教我。”
“当真不是，快走吧。”老法师推他。
“一定是，你帮我译它出来，我请你吃酒。”南风利诱。玉清宗是不准喝酒，但上面准不准是一回事儿，下面听不听又是另外一回事儿。
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